МАТЕРЬ ГОСПОДА МОЕГО

Предисловие

          Как прекрасно святое Евангелие описывает сцену явления ангела Гавриила матери нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа! Каким чудесным раскрывается ее отношение и характер на страницах Слова Божия! У многих людей сегодня сложилось абсолютно неправильное представление о Марии, которое совсем не соответствует ее описанию в Библии. Обратите внимание, с какой кротостью и смирением она говорит о себе: «Се, раба Господня» (Ев. от Луки 1:38). Сегодня многие наделяют Марию божественными качествами и титулами, на которые она сама никогда не претендовала. Многие христиане обращаются к ней в молитвах со своими просьбами, как некоторые обращались к ней за советом и во время ее земной жизни, на что сама она отвечала: «Что скажет Он вам, то сделайте» (Ев. от Иоанна 2:5), отводя тем самым внимание от себя и переводя его на Иисуса Христа.

          Дорогой читатель! Может быть, и ты молишься Марии. Может быть, ты с детства научен поклоняться ей и воздавать ей хвалу и даже не допускаешь мысли о том, что это может быть неправильно. Прежде всего, я хотел бы тебе сказать, что я уважаю твое личное мнение, ибо Бог всем нам дал свободу выбора и свободу мысли. Я ни в коей мере не пытаюсь склонить тебя к своей точке зрения и уж тем более никак не собираюсь вступать с тобою в спор, ибо спор не приличен детям Божиим. Я лишь покорно хочу предложить тебе рассмотреть некоторые места из Библии, из той единственной книги, автором которой является Бог. Эти места помогут тебе узнать о истинном поклонении Богу, о таком поклонении, которое было бы угодно Ему и которое приносило бы радость и духовные благословения тебе. Святое Евангелие от Иоанна говорит: «Когда же прийдет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (16:13). Поэтому прежде, чем ты продолжишь свое чтение, пожалуйста, помолись Богу, нашему небесному Отцу во имя Иисуса Христа (см. Ев. от Иоанна 14:13), чтобы Он через Духа Святого, согласно Своего обетования, открыл тебе истину. И если по прочтении этой брошюры, Дух (а не кто-то или что-то другое) укажет тебе, что самое лучшее, что ты можешь с ней сделать — это уничтожить ее, то сделай это. Если же Дух Святой откроет тебе в Библии новую истину, которой ты до этого не знал или на которую ты раньше просто не обращал внимания, пожалуйста, не противься Духу, но будь послушен Его ведению. Ибо противящиеся Духу Божию навлекут на себя Божие осуждение. Слушающиеся же гласа Духа Божия обретут Божии благословения.

1. “Матерь Господа”

          Часто можно услышать, как Марию называют пресвятою богородицею или матерью Божией, основываясь на том, что она родила на свет Иисуса Христа. Однако мы можем прочитать весь Новый Завет от Евангелия от Матфея до книги Откровения и нигде не встретим подобной терми­но­логии. Если кто-то и называет Марию богородицей и матерью Божией, то только не Слово Божие, написанное по вдохновению от Святого Духа и содержащее в себе вечные божественные истины. Неоспорим тот факт, что Мария удостоилась чести стать матерью Того, Кому, согласно ветхо­заветным пророчествам, надлежало прийти в сей мир и совершить искупление человечества. Нет никаких сомнений в том, что только праведной и благочестивой девушке могла быть оказана подобного рода честь. Потому ангел и обращается к ней с подобным приветствием: «Радуйся, Благодатная! (т.е. получившая данную ей благодать). Господь с Тобою. Благословенна Ты между женами» (Ев. от Луки 1:28). Гавриил откры­вает ей, что среди всех иудейских девушек лишь ей одной выпало благосло­вение стать матерью обетованного Спасителя. Поэтому Мария и говорит: «Отныне будут ублажать Меня (в оригинале ублажать — “makarizo”: букв. называть блаженной, или счастливой) все роды» (Ев. от Луки 1:48). Но правильно ли будет на этом основании называть Марию матерью Божией? Если мы вникнем в учение Писания, то увидим, что во время земной жизни Иисуса Христа у Него была двойственная природа: человеческая и божественная. В одно и то же время Сын Марии на земле был как совершенным человеком (Ев. от Иоанна 8:40), так и Богом во плоти (1 Тимофею 3:16). Дала ли Мария жизнь этим двоим природам Иисуса, или же она дала жизнь только одной из них — человеческой? Библия говорит, что Бог вечен. Он не имеет ни начала, ни конца. Еще за неисчислимые миллиарды лет до рождения Марии и до сотворения человека Бог Иисус пребывал в вечности со Своим Отцом и Духом Святым. Бог всегда был, есть и будет. Наш несовершенный разум не в силах постичь это. Мы просто принимаем этот неоспоримый факт верой. Исходя из этого, мы видим, что Мария никак не могла дать жизнь, или «родить» вечного Бога. Само слово «мать» указывает на то, что рождаемое от нее никогда раньше до этого не существовало и поэтому обязано ей своей жизнью. У Бога же нет и никогда не было матери, ибо само по себе уже это свело бы Его на низшую ступень и ограничило бы Его совершенство. Наоборот, всякая жизнь и всякая мать берут свое начало от Бога. Сам же Бог и есть жизнь и начало всего. Поэтому Мария никак не могла родить Бога. Бог просто воплотился через нее Духом Святым, т.е. после Своего вечного пребывания на небесах вне времени и пространства Он через Марию сошел на землю и облекся во плоть. «Я исшел от Отца и пришел в мир. И опять оставляю мир и иду к Отцу», — говорит Христос (Ев. от Иоанна 16:28). А раз Мария не могла родить вечного Бога, то она никак не может называться богородицей или матерью Божией. Мария дала рождение лишь человеческой природе Иисуса Христа, Его земной плоти. Поэтому правильно будет называть ее матерью Иисуса, матерью Христа, или матерью Господа нашего, как, например, называла ее Елисавета, мать Иоанна Крестителя (Ев. от Луки 1:43). Но такие титулы, как «богородица» и «матерь Божия», полностью противоречат учению Библии. Кроме того, они низводят с небесного престола Всемогущего Творца, вечного незримого Бога, дающего «всему жизнь, и дыхание, и все» (Деяния 17:25). Если бы Мария была сейчас на земле, то, услышав подобного рода даваемые ей именования, она, с присущей ей кротостью и смирением, как и раньше, наверняка бы ответила: “Се, раба Господня”.

2. Царь и Царица?

          У многих ищущих христиан на сегодня сложилось такое представление, что в этом царстве, где царем является Иисус Христос, Мария занимает положение царицы. Кое-кто ее прямо так и называет — царица небесная.

          Едва ли нужно упоминать, что Бог в Своем Слове никогда не наделял Марию подобными титулами, ибо тот, кто хотя бы немного знаком с Новым Заветом, и сам это знает. Вопрос, скорее, заключается не в том, говорит ли Библия о Марии, как о царице небесной (ибо ответ на это и так очевиден). Гораздо важнее будет рассмотреть, противоречит ли такое учение Слову Божию?

          Первая из десяти святых заповедей Божиих говорит: «Я Господь, Бог твой... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:2, 3). На первый взгляд может показаться, что эта заповедь запрещает поклонение всем существующим богам, кроме Бога, сотворившего небо и землю, Отца, Сына и Святого Духа. Но это не так. Истина заключается в том, что других богов, кроме Бога истинного, просто не существует! «Я Господь, и нет иного. Нет Бога кроме Меня» (Исаии 45:5). Все остальные боги были и есть плод человеческого воображения. И хотя им и поклонялись и воздавали божественные почести, от этого они не становились чем-то другим, кроме того, чем они всегда были в действительности — ложными богами или просто вымыслом. Но о чем же тогда говорит эта заповедь? Она открывает нам, что как только мы начинаем боготворить, поклоняться и воздавать честь и хвалу не истинному Богу, а кому-то или чем-то другому, мы автоматически признаем наш объект поклонения за божество, осознаем мы то сами или нет, что является вопиющим нарушением первой заповеди. «Я Господь, Бог твой, — говорит нам наш Создатель. — Да не будет у тебя других богов», т.е. других объектов поклонения, которым бы ты воздавал хвалу и божественные почести.

          Из этих стихов Святого Писания мы узна­ем, что поклонение Марии не только не основано на Библии, но и полностью противоречит ее учению. Oактически, когда кто-либо по своему неведению признает Марию за небесную царицу, желая того или нет, он признает ее и за богиню и становится сторонником многобожия. Ибо если Иисус есть царь, а Мария — царица, то в таком случае нужно быть последовательным до конца и признать, что поскольку Царь Иисус есть Бог, то царица Мария на полном основании должна быть названа богиней. Либо все, либо ничего. Но Библия нас строго предупреждает: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим!»

          Можно с уверенностью сказать, что в большинстве случаев поклонение Марии и возведение ее в ранг божества не основаны на нежелании следовать Библии и исполнять ее заповеди, хотя с некоторыми дело обстоит именно так. Как правило же, про­ис­хо­дит это по неведению, в силу сложившихся традиций и из-за отсутствия или недос­та­точ­ного знания Слова Божия и воли нашего Творца, что, к сожалению, все равно не может послужить поводом для оправдания, ибо Бог дал нам Свое Слово, желая, чтобы мы познавали не волю челове­ческую, не волю блюстителей церкви, но волю Его.

          Многие основывают поклонение Марии на том факте, что она прожила святую жизнь и была матерью нашего Спасителя. Оно, бесспорно, так и было. Но, как мы уже знаем из первой заповеди, поклонение принадлежит одному лишь Богу и никому более. «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Ибо Ты един свят» (Откровение 15:4). Лишь один Бог свят Сам по Себе. Любая же степень святости, присущая какому-либо святому, в том числе и Марии, была дана ему Богом по Eго благоволению и милости, и в том нет никакой заслуги самого человека, ибо человек не может заработать у Бога святость (2 Тимофею 1:9). Полезно будет отметить и то, что, как мы видим из Евангелия, Сам Иисус никогда не называл Марию Своей матерью. Он всегда обращался к ней со словом «женщина» (Ев. от Иоанна 2:4, 19:26), не признавая тем самым первостепенной важности родства по плоти и ставя на первое место духовное единство всех верующих, где Его земная мать находится на одном уровне со всеми остальными. Именно об этом мы читаем в Слове Божием. Однажды, когда Господь Иисус как обычно проповедовал народу в доме одного из Своих друзей, «пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: “Вот, Матерь Твоя, и братья Твои, и сестры Твои вне дома спрашивают Тебя”» (Ев. от Марка 3:31, 32). Мы видим, что уже при земной жизни Христа многие плотские верующие, которым недоставало духовного разумения, имели такое же представление о родстве по плоти о матери Иисуса, какое присуще многим и в наш век. Другими словами, они говорили Господу: «Как Ты можешь оставаться в доме с чужими Тебе людьми и продолжать с ними беседу, когда на улице стоит Твоя мать и желает говорить с Тобою? Неужели Ты не выйдешь к ней и братьям твоим, но останешься с народом?» Ответ Иисуса наверняка удивил многих из присутствующих: «Кто Матерь Моя и бра­тья Мои?» — спрашивает Он их, как бы не понимая, о чем те говорят. «И, обозрев сидя­щих вокруг Себя говорит: “Вот матерь Моя и братья Мои”». Толпа озадаченно смот­рит на Него, пытаясь уразуметь сказан­ное. Учитель же поясняет: «Ибо, кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра, и матерь» (Ев. от Марка 3:33–35). Итак, Господь Сам открывает нам, что не та — мать, которая дала Ему земную жизнь, но та — мать, которая исполняет волю Его небесного Отца. Поэтому не только Мария, но и всякая истинная христианка в этом смысле может быть матерью Иисуса. Какому-нибудь религиозному человеку эта мысль может показаться чуть ли не бого­хульством, но ведь это слова Самого Христа, Сына Божия!

          Библия говорит нам, что есть только один истинный Бог, сотворивший небо и землю. Он — наш Создатель, Тот, «происхождение Которого от начала, от дней вечных». Он один всеведущ и всемогущ, ему одному принадлежит правда и суд. Ему и только Ему одному поклонялась Мария, мать Иисуса. Ему и только Ему одному поклонялись апостолы Иисуса Христа. Ему и только Ему одному поклонялся и молился Господь, будучи в Своем земном теле. Ибо «Ты един свят» (Откровение 15:4) и «нет другой твер­дыни, никакой не знаю» (Исаии 44:8). И всякий раз, когда кто-нибудь воз­да­ет поклонение и славу чему-либо или кому-либо другому, будь то солнце, языческий идол, несуществующий бог или даже такой праведный человек, как Мария, вся­кий раз он совершает акт идолопоклон­ства, ибо Бог ясно выражает Свою святую волю, говоря: «Я Господь, это Мое имя, и не дам славы Моей иному...» (Исаии 42:8). В ответ на прельщающее искушение впасть в идолопоклонство Иисус Христос ответил сатане так:

          «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Ев. от Матфея 4:10).

          Как можно выразиться еще яснее?!

3. Роль Марии в искуплении человечества

          После сотворения неба и земли, животного и растительного мира Бог увенчал Свое творение созданием человека по Своему образу и подобию. Он сотворил его безгрешным и совершенным, и поставил его вла­ды­че­ство­вать над всею землею, предоставив ему, однако, полную свободу выбора. Человек мог добровольно выбрать поклонение и служение Богу, но также мог избрать и свой собственный путь, путь непослушания и противления Богу. К сожалению, наши прародители ослушались своего Создателя и, вняв искушению сатаны, согрешили. С грехом в мир вошло проклятие, смерть и, в конечном итоге, полное отделение и отчуждение от Бога. Падшему человеку ничего больше не оставалось, как провести всю вечность в аду, в месте вечных мук и страданий, о котором Иисус сказал: “Там будет плач и скрежет зубов” (Ев. от Матфея 8:12). Все обернулось так, что Бог, безгранично любящий Свое творение, должен был его наказать. Ибо Бог свят и не может примириться с грехом. В то время сатана, враг Божий, торжествовал и злорадствовал. Он думал, что наконец-то ему удалось сильно навредить и окончательно запутать Бога, ибо дьявол прекрасно знал о великой Божией любви к человеку. Но лукавый просчитался. Он не принял во внимание того, что у Бога не бывает неразрешимых ситуаций. Библия нам говорит, что еще до основания мира Бог предвидел падение человека и уже тогда приготовил для него Спасителя, Которому надлежало прийти в мир, прожить в нем чистую, святую жизнь и искупить обреченное на погибель человечество, заплатив за него выкуп ценой Своей собственной жизни. О пришествии этого Спасителя еще за сотни лет до этого, будучи движим Духом Святым, пророчествовал пророк Исаия, говоря: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог» (Ев. от Матфея 1:23).

          Две тысячи лет назад Бог сошел на землю, воплотился в Иисусе из Назарета и совершил искупление, пролив за наши грехи Свою драгоценную кровь, и умерев за нас на позорном кресте мученической смертью. И теперь всякий верующий в заместительную смерть и искупительную жертву Сына Божия, принимающий Иисуса Христа с пока­я­нием и верой своим личным Спасителем, получает прощение грехов и дар вечной жизни на небесах в общении со своим небесным Отцом. Спасение человеческой ду­ши зависит не от дел человека (см. Ефеся­нам 2:8, 9 и Титу 3:5). Спасение и прощение грехов не основано на том, что было сделано нами. Спасение и прощение грехов основано исключительно на том, что совер­шил Иисус Христос на Голгофе — на Его пролитой крови и жертве умилостивления, в которую Он принес Себя за грехи наши. «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам [мы ее не заслужили] жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Иоанна 5:11, 12).

          Сатана, единственной целью которого является увести с собой в погибель как можно большее количество душ, прекрасно знает, что единственный путь к Богу и ко спасению лежит через Христа. И поэтому он пытается сделать все возможное, чтобы через различные лжеучения увести людей от единого истинного Спасителя и направить их на ложный путь. Если настроить кого-то против Иисуса ему не удается, он, используя ложные знамения и чудеса (2 Oес­салоникийцам 2:9–12), всеми силами старается ввести людей в идолопоклонство и искушает их на то, чтобы они искали спасение и утешение не только в Сыне Божием, которые может дать лишь один Он, но и в ком-нибудь еще, что тем самым оскорбляет Бога, высказывает Ему недоверие, унижает Его всемогущество и, в конеч­ном итоге, отчуждает от Него такую душу.

          Сегодня тысячи и тысячи введенных в заблуждение душ молятся: «Пресвятая богородице, спаси нас». Они даже не задумываются над тем, что просят у Марии того, чего та просто не в силах им дать. Ибо Библия говорит о Иисусе Христе предельно ясно: «...Нет ни в ком ином спасения. Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надле­жало бы нам спастись» (Деяния 4:11, 12). Так говорит нам Дух Святой в Слове Божием! И если нам хоть немного дорого спасение нашей души, прислушаемся же к Писанию, а не к человеческим вымыслам (см. Псалом 118:113, 114).

          Мнение о том, что Мария стоит между Богом и человеком и является ходатайницей и заступницей, полностью противоречит всем основным доктринам Библии. Данное заблуждение основано на том, что, поскольку Мария была матерью Господа, она, как и Иисус, якобы прожила полностью безгрешную жизнь, не совершив при этом ни единого греха, и поэтому сейчас помогает (нуждается ли Всемогущий Бог в чьей-либо помощи?) Своему Сыну в деле искупления. Помимо этого сатана убедил многие души поверить и в то, что поскольку Иисус — Бог, то, живя на земле, Он не мог понять нужды людей так же хорошо, как это сейчас может сделать Мария, будучи человеком. Поэтому молитвы Марии якобы даже более действенны и доходят до Бога быстрее, чем молитвы Иисуса Христа.

          Едва ли нужно упоминать о том, что ни апостолы, ни Мария, ни Сам Иисус Христос никогда ничему подобному никого не учили, ибо это и так всем известно. Едва ли нужно говорить и о том, что такое учение перечеркивает все искупительное дело Иисуса Христа и сводит на нет Его первосвященнический сан. В Первом послании к Тимофею 2:5 Библия говорит: “Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус”. Это место из Писания предельно ясно учит нас, что между Богом и человеком стоит лишь Одна личность. И эта личность не Мария, не ангелы, не апостолы, не святые и не мученики. Эта личность — Иисус Христос, Сын Божий, воскресший Господь, Царь славы. Никаких других посредников Бог никогда не признавал и не признает, ибо Сын Божий засвиде­тельствовал о Себе: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ев. от Иоанна 14:6). Если кто-то до этого все время обращался за помощью и утешением к Марии и еще не имеет в жизни радости спасения, то сегодня Иисус Христос взывает к нему, говоря: «Прийдите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Ев. от Матфея 11:28).

          Дорогой читатель! Пришел ли ты к Иисусу? Покаялся ли ты в своих грехах и принял ли спасение? Является ли Христос твоим Господом и личным Спасителем? Если нет, то Он зовет тебя. Он желает, чтобы ты имел совершенную радость от общения с Ним (Ев. от Иоанна 15:11) и от сознания того, что ты дитя Его (Ев. от Иоанна 1:12). Это спасение, мир и радость не в силах дать тебе никто другой.

          Мария, мать Иисуса, была таким же смертным человеком, как и все мы. И для того, чтобы пойти на небеса, ей самой, как и всем остальным, необходимо было раскаяться в своих грехах и принять святость от Господа по вере в Иисуса Христа. Ибо Слово Божие говорит, что «нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Екклесиаст 7:20). «Все уклонились, сделались равно непотреб­ными. Нет делающего добро, нет ни одного» (Псалом 13:3). И Мария не исключение из этого правила. Бог говорит нам устами апостола Павла: «Нет праведного ни одного, все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:10, 23). В Евангелии от Луки 1:47 Мария называет Бога своим Спасителем, что, несомненно, указывает на то, что она сама нуждалась в искуплении и прощении грехов.

          Лишь Иисус Христос, будучи Богом в человеческом теле, прожил на этой земле и не совершил ни единого греха. Поэтому лишь Он один и достоен быть нашим посредником и ходатаем перед Отцом: «Христос (Иисус) умер, но и воскрес: ОН и одесную Бога, ОН и ходатайствует за нас» (Римлянам 8:34). «Итак, имея Перво­свя­щен­ника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, но без греха (букв.)» (Евреям 4:14, 15). Никто никогда не сможет понять все наши горести и печали лучше Иисуса! Никто никогда не сможет дать нам всю полноту радости и утешить нас так, как это может сделать Господь! «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евреям 2:18).

          Ветхозаветные пророчества предрекали приход Божия вестника, который должен был приготовить путь перед Господом Иисусом Христом. Этим вестником был Иоанн Креститель, явившийся в мир в духе и силе пророка Илии. Он проповедовал крещение покаяния и указывал народу на Идущего за ним, у Которого он не достоин был развязать ремень обуви. Однако после крещения Иисуса в Иордане Иоанн завершает свою миссию и уступает путь Христу, говоря: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ев. от Иоанна 3:30). Иоанн приготав­ливает путь для Спасителя и, совершив свое дело, со смирением удаляется.

          В деле искупления у Марии, матери Иисуса, была миссия весьма схожая с миссией Иоанна Крестителя. Она по воле Божией рождает в мир Помазанника Господня, Спасителя мира, заботится о Нем со своим мужем Иосифом во время Его детства и юности, воспитывает и дарит Ему свою материнскую любовь и ласку. Но к тому времени, когда Иисус становится взрослым и начинает Свое служение, миссия Марии на этом заканчивается. Она сделала все, что от нее требовалось и покорно уступает место Царю царей и Господу господствующих, наверняка вторя Иоанну Крестителю: «Ему должно расти, а мне умаляться». Именно по этой причине с этого момента в жизни Иисуса Евангелия почти ничего не говорят о Марии и лишь изредка, как-бы между прочим, упоминают, что там-то и там-то среди таких-то и таких-то людей была и мать Иисуса. В 22 из 27 книг Нового завета о Марии нет ни единого упоминания. Апостол Павел однажды сказал: «Я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам» (Деяния 20:20). Однако в его тринадцати посланиях Дух ни разу не побуждает его хотя бы вскользь упомянуть о Марии. Ибо ее миссия к тому времени была уже раз и навсегда завершена.

4. Была ли Мария девой?

          Рождение Спасителя от девственницы во все века считалось одной из основных доктрин истинного христианства. Библия говорит, что Мария родила Иисуса, будучи девой. На то была важная причина: грядущий в мир Спаситель должен был родиться безгрешным, а потому Его зачатие должно было произойти сверхъестественным образом — не от падшего человека, а от Духа Святого (Ев. от Матфея 1:20). Именно по этой причине в ответ на ангельскую весть о рождении Сына Мария в недоумении говорит: «Как будет это, когда я мужа не знаю?» Ангел же объясняет ей: «Дух Святый найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя».

          Но что говорит Писание о жизни Марии после рождения Иисуса?

          Многие верят в то, что она и дальше оставалась девой, вследствие того, что Бог, якобы, призвал ее к особому служению, и она так и не должна была познать мужа. На основании ее вечного девства и материнства и был учрежден догмат о возведении Марии в ранг божества. Тем не менее, Слово Божие говорит о том, что после рождения Иисуса Мария жила обычной супружеской жизнью со своим мужем Иосифом так же ясно, как и о ее пребывании девой до рождения Спасителя. Мнение о том, будто Иосиф был всего лишь опекуном Марии — чистейшей воды вымысел, не подтвержденный Библией. Слово Божие не оставляет на этот счет никаких сомнений, называя Иосифа мужем Марии (Ев. от Матфея 1:16), а Марию — женою Иосифа (Ев. от Матфея 1:20). В святом Евангелии от Матфея 1:18 мы читаем: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого». Здесь как нельзя яснее говорится о том, что Мария и Иосиф были мужем и женой и состояли в законном браке. Если бы Мария должна была остаться девой и она это знала, то неужели бы она тогда вступила в брак с Иосифом и подала своему мужу повод к прелюбодеянию? Мария никогда не служила причиной для возникновения искушений. Она была не такой.

          Oактически, дабы доказать эту истину, достаточно будет даже одного стиха из того же Евангелия (1:25), который напрочь разбивает все противоречащие этой истине человеческие предания. Но здесь есть одна небольшая оговорка. Достоинство перевода Синодального издания давно известно всем. И хотя данный перевод далеко не идеален и не безупречен, автор все же отдает предпочтение именно этому изданию. Но, как и во многих других переводах, и здесь не обошлось без своих казусов. Например, в данном случае переводчики явно переусердствовали, когда во всем Новом Завете по непонятным на то причинам произвольно начали писать такие слова, как ангел и матерь (речь идет о Марии) с заглавной буквы, тогда как в греческом подлиннике с заглавной буквы были написаны только слова, имеющие непосредственное отношение к Божеству. В Ев. от Матфея 1:25 греческое слово heos явно не без пристрастия было переведено выражением «как наконец», в то время, как в действительности оно означает «(до тех пор) пока». Поэтому на языке оригинала этот стих звучит так: «И не знал ее до тех пор, пока она (Мария) не родила Сына своего первенца». (В других местах слово heos переведено правильно: Ев. от Матфея 24:39, Ев. от Луки 24:49). Это ясно говорит о том, что после рождения Спасителя Иосиф познал Марию как свою жену. Кроме того, из Писания мы видим, что у них, кроме Иисуса, были и другие дети: «Не его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон и Иуда? И сестры Его не все ли между нами?» (Ев.от Матфея 13:55, 56). О том, что здесь не идет речь о духовных братьях, нет никаких сомнений. Ибо никто из вышеперечисленных людей во время Его земного служения никогда не был Его учеником. Напротив, в другом месте Писание говорит, что «и братья его не веровали в Него» (Ев. от Иоанна 7:5), что исключает всякую возможность духовного единства. Далее мы видим, что братья и сестры Иисуса всегда находились рядом с Марией, матерью Господа (Ев. от Марка 3:31, 32; Деяния 1:14). Поэтому нужно иметь колоссальное воображение, чтобы предположить, что они были Его двоюродными братьями. Совершенно очевидно, что они были детьми Марии, которая была такой же обыкновенной земной женщиной, как и все другие матери.

          Достоин нашего рассмотрения и случай, записанный в святом Евангелии от Луки 11:27, 28. Во время одной из много­численных проповедей Иисуса «...одна женщина, возвысивши голос из народа, сказала Ему: “Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!”». Нам неизвестно, по какой причине она это сказала, ибо, казалось, что для разговора на тему о матери Иисуса вроде бы не было никаких причин. Однако как это похоже звучит на представление о Марии людей нашего века! Кто-то считается блаженным и святым на том лишь основании, что является девой, матерью, священником, римским папой или кем-то еще в этом роде. Какое заблуждение! Иисус тут же отвечает этой женщине, разъясняя ей: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Вот кого Господь называет блаженным! Вот в чем заключается секрет истинного счастья, мира и радости! Вот что является источником духовных благословений и духовного познания! Но обрати внимание, дорогой друг, что для обретения всего этого нам необходимо выполнить два важных условия: 1). Слышать Слово Божие (т.е. читать Библию) и 2). Соблюдать его. Но для того, чтобы его соблюдать, его, прежде всего, нужно хорошо знать. Именно с этой целью Бог и дал нам Свое святое Слово.

5. Откуда пришло это учение?

          Это заблуждение вошло в Христианскую церковь спустя сотни лет со времен апостолов, когда церковь того времени начала отходить от первооснов апостольского уче­ния и сливаться с окружающим ее язы­чеством, открыто пренебрегая заповедью Божией, запрещающей что-либо добавлять к сказанному в Слове Божием Святым Духом (Откровение 22:18), и перенося все внимание с Библии на человеческие традиции и предания уклонившихся от истины деятелей церкви. Об этом еще во время Ветхого Завета Бог возвещал через пророка Иеремию, говоря: «Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» (Гл.5 ст.30, 31).

          Для того, чтобы лучше понять, что же действительно произошло, полезно будет обратиться к тому месту Писания, где фарисеи, религиозные наставники того времени, обвинили Иисуса в нарушении некоторых заповедей Закона. Об этом рассказывается в Ев. от Матфея 15:1–9 и в Ев. от Марка 7:1–13. В этих стихах мы читаем, что когда ученики Иисуса стали есть хлеб нечистыми, т.е. неумытыми руками, фарисеи и книжники (знатоки закона Божия) начали их за это укорять. Обратим внимание на то, как было сформулировано их обвинение. Они не сказали Иисусу, что Его ученики нарушали заповеди Божии и не исполняли постановлений Библии. Их упрек звучал так: «Зачем ученики Твои пре­сту­пают предание старцев?» (Ев. от Матфея 15:2). Ибо эти религиозные люди, «держась предания старцев, не едят, не умывши тщательно рук». И далее Марк говорит, что «есть и многое другое, чего они [сами] приняли держаться» (Ев. от Марка 7:3, 4), в то время, как Бог не давал им на то никаких повелений или указаний. Ответ Иисуса как нельзя лучше разоблачает лице­мерие и заблуждение книжников и фарисеев: «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» (Ев. от Матфея 15:3) И затем Он приводит им пример, каким образом они это делали в то время, устраняя Божие Слово и заменяя его своим преданием, приспосабливая его к своим личным интересам и нуждам.

          Современные книжники, фарисеи и им подобные делают то же самое. Таким же до сих пор остается и направленный в их адрес ответ нашего Господа и Спаси­теля. Ибо Бог заповедал: «Господу Богу твоему покло­няйся и Ему одному служи... да не будет у тебя других богов...» Но несмотря на это многие религиозные наставники нашего времени говорят: «Кроме Бога наша церковь должна почитать и воздавать поклонение деве Марии, ибо этому нас учит отеческое предание». Иисус же им отвечает: «Таким обра­зом вы устранили заповедь Божию пре­данием вашим. Лицемеры!» (Ев. от Матфея 15:6б, 7а) Отно­си­тельно всех постановлений и церков­ных предписаний, о которых ничего не упоминается в Библии, Христос говорит: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, запо­ве­дям человеческим; ибо вы, оставивши заповедь Божию, держитесь предания чело­ве­ческого» (Ев. от Марка 7:7, 8). Сегодня всем ищущим христианам, искренне желающим служить Богу и творить Его волю, всем тем, кто через сатанинское обольщение подпал под власть че­лове­ческого учения, Господь Иисус задает вопрос: «Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?» (Ев. от Марка 7:9).

          Дорогая душа! Ответь искренне на этот вопрос в своем сердце. Задумайся, чьи запо­ве­ди для тебя более дороги: Господни или человеческие? Кому ты желаешь служить: нашему Творцу или Его творению? Чье слово ты желаешь соблюдать: Божие или отеческое? Дух Святой говорит устами царя Давида: «Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей» (Псалом 117:8, 9). Слово Божие нас серьез­но предостерегает: «Смотрите, (братия), что­бы кто не увлек вас философиею и пус­тым обольщением, по преданию человечес­кому, по стихиям мира, а не по Христу» (Колоссянам 2:8).

          Для того, чтобы увести людей от Божия Слова и его непреложных истин, враг душ человеческих пускается в различные хитрости, принимает вид ангела света и дает лжевидения (2 Коринфянам 11:14), а иногда даже нисходит до нелепых утверждений, пытаясь внушить их современным религи­озным людям, от которых наш Небесный Отец вместо религиозности и самоправед­ности терпеливо ожидает простой живой веры в Него. Некоторые доходят до того, что пыта­ются утверждать, что Мария начала свою миссию позже Иисуса Христа, и поэтому евангелисты ничего о ней не упоминают в Евангелиях, зато те, кто жил во время ее деяний, все это подробно описали в своих книгах. Тот, кто так говорит, не имеет и малейшего понятия о Святом Духе и Его действии. Бог находится вне времени. Он не ограничен временными рамками, как ограничены ими мы и наш разум. То, что должно произойти через тысячи и даже миллионы лет, уже сейчас стоит пред взором Божиим, как события сегодняшнего дня. Для Бога не существует будущего. В отличие от нас, Бог всегда живет в настоящем. Именно этим и объяс­ня­ется точное исполнение всех пророчеств, изреченных Святым Духом в Библии.

          Когда иудеи в своем неверии отвергли Иисуса Христа как обетованного Богом Мессию-Спасителя, Господь сказал им: «Исследуйте Писания.... они свидетель­ствуют о Мне» (Ев. от Иоанна 5:39).

          Мы видим, что за многие сотни лет до рождения Иисуса в Вифлееме, Дух уже тогда побуждает пророка Исаию изречь следующее пророчество: «Ибо младенец ро­дил­ся нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его» (Исаии 9:6). Однако ни один из пророков Божиих никогда не проро­че­ство­вал о том, что кроме Сына нам будет дана и дочь. В более чем трехстах древних проро­чествах мужи Божии пророчествовали о Иисусе, грядущем Царе, но ни один из них никогда ничего не пророчествовал о какой-либо грядущей царице. Многие из мужей Божиих пророчествовали о грядущем Спасителе, но ни одни из них никогда ничего не говорил о грядущей спаситель­нице. Через многих верных пророков Бог пред­ве­щал, что нам будет дан Заступник и Ходатай. Но во всей Библии мы не найдем ни одного обетования Божия о какой-либо заступнице или ходатайнице (хотя даже о пришествии Иоанна Крестителя, предтечи Иисуса, Библия предвозвещала заранее (Малахии 3:1, Ев. от Матфея 11:10). Ибо все эти учения основаны не на Слове Бога живого, но на заповедях и преданиях падшего смертного человека. И до тех пор, пока мы вместе с царем Давидом не увидим огромно

й разницы, существующей между божественным откровением свыше и субъективными человеческими представле­ниями и понятиями (Псалом 118:105, 113, 114), мы не сможем служить и поклоняться Богу так, чтобы это приносило славу и хвалу Ему, и мир, радость и духовные благословения — нам. Только когда мы будем служить и поклоняться Богу на Его (а не на наших) условиях, на основах, изложенных Духом Святым в Его святом слове — Библии, только тогда это служение и поклонение будут приемлемы для нашего Создателя (см. Также Исаии 29:13, 14), только тогда по благодати Божи­ей через веру в Иисуса Христа мы сможем принять бесплатный дар вечной жизни.

          «Вот, я предлагаю вам сегодня благо­сло­вение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и укло­ни­тесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, кото­рых вы не знаете» (Втор. 11:26–28).

          «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:19).

                                         АМИНЬ